《西方法律思想史練習(xí)題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西方法律思想史練習(xí)題.doc（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、西方法律思想史練習(xí)題 一、單項(xiàng)選擇練習(xí)題 1. 提出“法治是已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！钡乃枷胧?D ) A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.西塞羅 D.亞里士多德 2.《上帝之城》的作者是( A ) A.奧古斯丁 B.阿奎那 C.加爾文 D.馬西利 3.認(rèn)為法律是沿著“地美士第”到“習(xí)慣法”再到“法典”的是(B ) A.薩維尼 B.梅因 C.邊沁 D.孟德斯鳩 4.富勒在法與道德關(guān)系上，區(qū)分了( C ) A.公法和私法 B.法律的內(nèi)在道德和法律的外在道德 C.自然法和實(shí)在法 D.程序法和實(shí)體法 5.將

2、自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利并經(jīng)其倡導(dǎo)而載入美國(guó)《獨(dú)立宣言》的古典自然法學(xué)思想家是( C ) A.洛克 B. 霍布斯 C.漢密爾頓 D.杰弗遜 6.下列屬于歷史法學(xué)派的人是( C ) A.奧古斯丁 B.黑格爾 C.薩維尼 D.耶林 7.公元426年羅馬皇帝狄奧多西二世頒布（B ），規(guī)定羅馬5位法學(xué)家的法律著作具有司法官賴以援引斷案的法律效力。 A.《皇帝敕令》 B.《學(xué)說引證法》 C.《法學(xué)階梯》 D.《法律引用法》 8.格老秀斯認(rèn)為自然法是（D ） A. 自然規(guī)律 B. 大眾的意志 C. 經(jīng)濟(jì)規(guī)律 D. 正當(dāng)?shù)睦硇苑▌t 9.霍布斯的法律思想建立在

3、他的人性觀基礎(chǔ)上，他的人性觀主張（D ） A.人性善 B.人性時(shí)善時(shí)惡 C.人性不善不惡 D.人性惡 10.功利主義立法學(xué)的鼻祖是（B ） A.密爾 B.邊沁 C.奧斯丁 D.馬克拜 11.作為美國(guó)奧斯丁傳統(tǒng)的霍費(fèi)爾德，其主要著作是（D ） A.《法律的性質(zhì)和淵源》 B.《法律的要素》 C.《法律的概念》 D.《適用于司法推理的基本法律概念》 12.下列屬于社會(huì)法學(xué)的是（B ） A.黑格爾 B.韋伯 C.霍姆斯 D.康德 13.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的核心思想是（A ） A.效益 B.平等 C.公平 D.自由 14.把立法權(quán)比作“國(guó)家心臟”的人是（D ） A.霍布斯 B.狄德

4、羅 C.洛克 D.盧梭 15.德沃金將他的法律概念稱為（B ） A.規(guī)則 B.事業(yè) C.職業(yè) D.制度 16.提出“法律是行動(dòng)中的法律”的法律現(xiàn)實(shí)主義思想家是（A ） A.弗蘭克 B.昂格爾 C.肯尼迪 D.霍維茨 17.提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！钡乃枷胧牵– ） A.柏拉圖 B.霍布斯 C.孟德斯鳩 D.奧斯丁 18.在美國(guó)制定憲法的過程中，漢密爾頓等人相續(xù)發(fā)起討論，并集結(jié)出版了（C ）一書。 A.《憲法精文》 B.《論法的精神》 C.《聯(lián)邦黨人文集》 D.《獨(dú)立宣言》 19.凱爾森對(duì)正義的態(tài)度是（B ） A.正義絕對(duì)論 B.正義

5、相對(duì)論 C.正義否定論 D.正義肯定論 20.龐德認(rèn)為法律是（ D ） A.社會(huì)規(guī)則 B.法律制度 C.法律秩序 D.社會(huì)控制 21.蘇格拉底認(rèn)為美德即（ B） A.品格 B.知識(shí) C.智慧 D.理性 22.孟德斯鳩認(rèn)為，貴族政體的原則是（ D） A.品德 B.恐怖 C.榮譽(yù) D.節(jié)制 23.下列對(duì)自然法理論持否定態(tài)度的思想家是（ C） A.斯賓諾莎 B.康德 C.凱爾森 D.格老秀斯 24.柏拉圖認(rèn)為法治是（B ） A.至善的統(tǒng)治 B.次善的統(tǒng)治 C.第三好的統(tǒng)治 D.第四等好的統(tǒng)治 25.重視“活的法律”的法學(xué)派是（D ） A.歷史法學(xué) B.自然

6、法學(xué) C.分析法學(xué) D.社會(huì)法學(xué) 26.英國(guó)歷史法學(xué)的主要代表是（C ） A.邊沁 B.奧斯丁 C.梅因 D.密爾 27.新神學(xué)自然主義法學(xué)的主要代表人物是（C ） A.拉德勃魯赫 B.富勒 C.馬里旦 D.羅爾斯 28.智者學(xué)派的著名代表是（D ） A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.蘇格拉底 D.普羅塔哥拉 29.龐德將法律概括為（ D ） A.社會(huì)習(xí)慣 B.社會(huì)制度 C.社會(huì)秩序 D.社會(huì)控制 30.羅馬法律思想淵源于（ C ） A.羅馬本土 B.希伯來 C.古希臘 D.法國(guó) 31.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（B ） A.斯賓諾莎 B.奧斯丁 C.凱爾森 D

7、.富勒 32.提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（ B） A.龐德 B.康德 C.達(dá)維德 D.路德 33.提出“君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡”的思想家是（D ） A.塞涅卡 B.柏拉圖 C.烏爾比安 D.西塞羅 34.提出“法律是善良公正的藝術(shù)”古羅馬法學(xué)家是（B ） A.保羅 B.塞爾蘇斯 C.烏爾比安 D.西塞羅 35.“公意”理論的倡導(dǎo)者是（C ） A.伏爾泰 B.狄德羅 C.盧梭 D.愛爾維修 36.認(rèn)為19世紀(jì)的德國(guó)還沒有能力制定出一部好的法典來的思想家是（B ） A.施塔姆勒 B.薩維尼 C.黑格爾 D.耶林 37.黑

8、格爾認(rèn)為，法律的實(shí)質(zhì)就在于它是（A ） A.自由意志 B.客觀定在 C.客觀精神 D.行為規(guī)范 38.哈特法律學(xué)說的一個(gè)重要淵源是（C ） A.凱爾森的純粹法學(xué) B.龐德的社會(huì)學(xué)法學(xué) C.奧斯丁的分析法學(xué) D.現(xiàn)實(shí)主義法學(xué) 39.德沃金在提出系統(tǒng)的權(quán)利理論的同時(shí)，闡述和維護(hù)了法律的（C ） A.自由主義理論 B.實(shí)證主義理論 C.功利主義理論 D.實(shí)用主義理論 40.古羅馬私法包括自然法、萬民法和（C ） A.公法 B.習(xí)慣法 C.市民法 D.憲法 41.《人與國(guó)家》的作者是（C ） A.加爾文 B.哈特 C.馬里旦 D.富勒 42.提出“自然法的最低限度的內(nèi)容”

9、法學(xué)思想是（A ） A.哈特 B.德沃金 C.凱爾森 D.霍姆斯 43.蘇格拉底認(rèn)為美德即（B ） A.品格 B.知識(shí) C.智慧 D.理性 44.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（ D） A.和平狀態(tài) B.美好狀態(tài) C.末開化狀態(tài) D.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 45.耶林的法學(xué)是（A ） A.目的法學(xué) B.概念法學(xué) C.歷史法學(xué) D.功利主義法學(xué) 46.洛克認(rèn)為自然狀態(tài)是（A ） A.自由平等的狀態(tài) B.自由和諧的狀態(tài) C.相互戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài) D.混亂無秩的狀態(tài) 47.提出“君主應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子”這一論斷的思想家是（C

10、 ） A.馬西利 B.馬里旦 C.馬基雅弗利 D.布丹 48.被稱為批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)的“教皇”是（A ） A.昂格爾 B.弗蘭克 C.霍維茨 D.肯尼迪 49.盧梭認(rèn)為人類社會(huì)不平等起源于（A ） A.私有制的出現(xiàn) B.國(guó)家的出現(xiàn) C.階級(jí)的出現(xiàn) D.主權(quán)者的出現(xiàn) 50.提出“法律的內(nèi)在道德”與“法律的外在道德”的區(qū)分的思想家是（D ） A.馬里旦 B.德沃金 C.羅爾斯 D.富勒 51.歷史法學(xué)派的代表觀點(diǎn)是（B ） A.法是一種歷史現(xiàn)象，是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物 B.法象語言、風(fēng)俗一樣，是隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)的 C.法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系 D.法是在所有的

11、人中確立的，并得到全人類平等遵守的自然理性 52.“不公平的法律便不是法律”反映了（A ） A.自然法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) B.實(shí)在法高于自然法的觀點(diǎn) C.上帝法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) D.永恒法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) 53.羅爾斯區(qū)分了實(shí)質(zhì)正義和（C ） A.自然正義 B.社會(huì)正義 C.形式正義 D.法定正義 54.法律是“對(duì)法庭實(shí)際上將要做什么的預(yù)測(cè)”的提出者是（C ） A.霍布斯 B.拉茲 C.霍姆斯 D.羅斯 55.下列不屬于龐德社會(huì)控制手段的是（ D） A.法律 B.道德 C.宗教 D.習(xí)慣 56.奧斯丁認(rèn)為國(guó)家起源于（D ） A.社會(huì)契約 B.自然 C.暴

12、力 D.功利和習(xí)慣 57.阿奎那認(rèn)為，上帝統(tǒng)治整個(gè)宇宙的法律是（ A） A.永恒法 B.自然法 C.神法 D.人法 58.“從身份到契約”社會(huì)發(fā)展觀的提出者是（ B ） A.薩維尼 B.梅因 C.黑格爾 D.邊沁 59.“法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系”的提出者是（A） A.孟德斯鳩 B.康德 C.黑格爾 D.盧梭 60.霍布斯主張把國(guó)家統(tǒng)治權(quán)交給（D ） A.國(guó)家 B.人民 C.政府 D.君主 61.黑格爾的法學(xué)著作是（A ） A.《法的形而上學(xué)原理》 B.《法哲學(xué)原理》 C.《自然法原理》 D.《自然權(quán)利基礎(chǔ)》 62.哈特把法律規(guī)則歸結(jié)為（C ）

13、 A.一般規(guī)則與特殊規(guī)則的結(jié)合 B.動(dòng)態(tài)規(guī)則與靜態(tài)規(guī)則的結(jié)合 C.第一性規(guī)則與第二性規(guī)則的結(jié)合 D.基本規(guī)則與憲法規(guī)則的結(jié)合 63.柏拉圖所說的國(guó)家正義就是（ D） A.中道的美德 B.各人應(yīng)得其所得 C.嚴(yán)格遵守法律 D.不同等級(jí)的人，按照分工各司其職，達(dá)到社會(huì)和諧 64.提出“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！狈伤枷氲姆▽W(xué)家是（C ） A.漢密爾頓 B.杰佛遜 C.孟德斯鳩 D.黑格爾 65.格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在（A ）手中 A.君主 B.人民 C.貴族 D.民族 66.蓋尤斯把羅馬法分為（ A）和萬民法二部分 A.市民法 B.自然法 C.神法

14、D.永恒法 67.下列為英國(guó)古典自然法學(xué)的主要代表人物是（D ） A.邊沁 B.杰弗遜 C.盧梭 D.霍布斯 68.下列屬亞里士多德所講的變態(tài)政體是（D ） A.君主政體 B.共和政體 C.貴族政體 D.僭主政體 69.下列屬于分析實(shí)證主義法學(xué)派的是（A ） A.奧斯丁 B.龐德 C.孔德 D.波納斯 70.認(rèn)為軍隊(duì)和法律是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)的是（B ） A.馬西利 B.馬基雅弗里 C.布丹 D.馬里旦 71.肯尼迪提出，個(gè)人主義和（B ）是西方法律制度中的一對(duì)基本矛盾 A.自由主義 B.利他主義 C.利己主義 D.集體主義 72.提出“法律是善良公正的藝術(shù)

15、”思想的法學(xué)家是（A ） A.塞爾蘇斯 B.烏爾比安 C.蓋尤斯 D.保羅 73.羅爾斯法律學(xué)說的核心是（D ） A.自由論 B.權(quán)利論 C.控制論 D.正義論 74.在盧梭政治理論和法律思想中占有重要地位的一個(gè)概念是（C ） A.契約 B.主權(quán) C.公意 D.眾意 75.哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是（A ） A.康德 B.薩維尼 C.孟德斯鳩 D.耶林 76.在梅因心目中最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是（D ） A.雅典法 B.日爾曼法 C.印度法 D.羅馬法 77..霍姆斯在其演講《法律的道路》中開宗明義地說，法律是一種（ B） A.制度 B.職業(yè) C

16、.事業(yè) D.規(guī)則 78.馬里旦根據(jù)自然法的認(rèn)識(shí)論要素提出了自然法的（B ） A.靜態(tài)方案理論 B.動(dòng)態(tài)方案理論 C.實(shí)然方案理論 D.應(yīng)然方案理論 79.斯納將經(jīng)濟(jì)分析方法滲透到隱私權(quán)領(lǐng)域，認(rèn)為（B ） A.隱私具有終極價(jià)值 B.隱私是個(gè)人的唯一性的價(jià)值 C.窮人的隱私比富人的更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D.富人的隱私比窮人的更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值 80.韋伯認(rèn)為，具有世襲君主制權(quán)威與家庭或者集體利益相結(jié)合特點(diǎn)的是（C ） A.印度法 B.德國(guó)法 C.中國(guó)法 D.羅馬法 81.在法與道德關(guān)系上，富勒區(qū)分了（B ） A.法律的程序道德和實(shí)體道德 B.法律的外在道德和內(nèi)在道德 C.法律的公道德

17、和私道德 D.法律的有道德和無道德 82.凱爾森認(rèn)為正義是（C ） A.絕對(duì)的 B.否定的 C.相對(duì)的 D.未知的 83.區(qū)分“愿望的道德”和“義務(wù)的道德”的法學(xué)家是（D ） A.馬里旦 B.德沃金 C.羅爾斯 D.富勒 84.德沃金認(rèn)為,法律是一種（ C） A.因襲主義的法律概念 B.實(shí)用主義的法律概念 C.整體性的法律概念 D.個(gè)體性的法律概念 85.阿奎那將人所屬的秩序分為神的秩序、自然秩序和（C ） A.宇宙秩序 B.法律秩序 C.政治秩序 D.社會(huì)秩序 86.下列屬于亞里士多德所講的正宗政體是（A ） A.君主政體

18、B.寡頭政體 C.僭主政體 D.平民政體 87.羅爾斯認(rèn)為社會(huì)制度的首要美德是（A ） A.正義 B.自由 C.權(quán)利 D.秩序 88.第一個(gè)對(duì)主權(quán)作系統(tǒng)研究并被稱為主權(quán)論鼻祖的思想家是（D ） A.馬基雅維里 B.奧古斯丁 C.阿奎那 D.布丹 89.將自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利并經(jīng)其倡導(dǎo)而載入美國(guó)《獨(dú)立宣言》的古典自然法學(xué)思想家是（B ） A.洛克 B.杰弗遜 C.霍布斯 D.漢密爾頓 90.昂格爾認(rèn)為，法律其歷史發(fā)展中經(jīng)歷了習(xí)慣法、（D ）和法律秩序三種形態(tài) A.自然法 B.人定法 C.民間法 D.官僚法 91.波斯納在1989年蘇珊訴亞當(dāng)斯案中運(yùn)

19、用經(jīng)濟(jì)分析方法進(jìn)行分析的法律問題是（C ） A.漢德公式 B.比較過失 C.成本—效益 D.資源—效益 92.富勒認(rèn)為，法律是一種（B ） A.規(guī)則 B.事業(yè) C.職業(yè) D.制度 93.制度法學(xué)將法律的本質(zhì)概括成（B ） A.法律事實(shí) B.制度事實(shí) C.原始事實(shí) D.實(shí)際事實(shí) 94.在黑格爾法哲學(xué)體系中，在自由理念發(fā)展階段上，處在家庭與國(guó)家之間的階段是（C ） A.團(tuán)體 B.集體 C.市民社會(huì) D.理想社會(huì) 95.下列屬于康德的從義務(wù)角度對(duì)法律進(jìn)行的分類是（C ） A.法定的義務(wù) B.集體的義務(wù) C.聯(lián)合的義務(wù) D.自然的義務(wù) 96.馬基雅維里理論比較突出的地方

20、是（B ） A.把政治與道德緊密聯(lián)系 B.把政治與道德作了分離 C.把宗教與道德緊密聯(lián)系 D.把宗教與道德作了分離 97.奧古斯丁將法分為人法和（B ） A.永恒法 B.神法 C.自然法 D.習(xí)慣法 98.首先由斯多葛提出的概念是（A ） A.理性 B.義務(wù) C.權(quán)利 D.正義 99.耶林的法律思想的核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)法律的（D ） A.手段 B.實(shí)踐 C.功利 D.目的 100.梅因認(rèn)為，人法的發(fā)展需要有法律擬制、（A ）和立法這三種方法 A.衡平 B.調(diào)解 C.協(xié)調(diào) D.裁決 101.黑格爾法哲學(xué)體系的三個(gè)構(gòu)成部分為（ C） A.自然法、制定法和習(xí)慣法 B.私

21、法、公法和國(guó)際法 C.抽象法、道德和倫理 D.主觀法、客觀法和實(shí)在法 102.在19世紀(jì)，反對(duì)制定德國(guó)統(tǒng)一民法典的代表人物是（D ） A.蒂保 B.康德 C.黑格爾 D.薩維尼 103.康德所倡導(dǎo)的對(duì)國(guó)際法理論有重要影響的理論是（B ） A.功利主義 B.和平主義 C.個(gè)人主義 D.國(guó)家主義 104.盧梭的法律理論是以他的( B )為核心的 A.自由觀 B.契約論 C.平等觀 D.人權(quán)觀 105.格老秀斯認(rèn)為國(guó)際法的效力來自于（D ） A.神的意志 B.國(guó)際立法機(jī)構(gòu)的立法 C.國(guó)際會(huì)議通過的文件 D.所有

22、或許多國(guó)家的意志 106.黑格爾認(rèn)為，法律的實(shí)質(zhì)就在于它是（A ） A.自由意志 B.客觀定在 C.客觀精神 D.行為規(guī)范 107.霍布斯從法律形式出發(fā)，將法律分為（B ） A.自然法和意定法 B.自然法和成文法 C.基本法與非基本法 D.國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法 108.德沃金在提出系統(tǒng)的權(quán)利理論的同時(shí)，闡述和維護(hù)了法律的（B ） A.自由主義理論 B.實(shí)證主義理論 C.功利主義理論 D.實(shí)用主義理論 109.美國(guó)批判法學(xué)三人集團(tuán)的人物是鄧肯?肯尼迪、羅伯托?昂格爾和（B ） A.羅伯特?戈?duì)柕?B.莫頓?霍維茨 C.馬克?圖什內(nèi)特 D.約翰?羅爾斯 110.哈特認(rèn)為，消除法

23、律規(guī)則靜態(tài)性的規(guī)則是（C ） A.承認(rèn)規(guī)則 B. 審判規(guī)則 C.改變規(guī)則 D.舉證規(guī)則 111.卡拉布雷西認(rèn)為，權(quán)利設(shè)定的考量因素有（A ）、財(cái)富分配和某些正義的考量 A.經(jīng)濟(jì)效益 B.經(jīng)濟(jì)利益 C.經(jīng)濟(jì)成本 D.經(jīng)濟(jì)規(guī)律 112.提出“原子論”的思想家是（C ） A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.德謨克利特 D.亞里士多德 113.提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（B ） A.龐德 B.康德 C.路德 D.達(dá)維德 114.格老秀斯認(rèn)為自然法的原則是各有其所有和（C ） A.各盡其所能 B.各盡其所責(zé) C.各償其所負(fù) D.各取其所需 115.耶林的

24、法學(xué)是（A ） A.目的法學(xué) B.歷史法學(xué) C.概念法學(xué) D.功利主義法學(xué) 116.下列為黑格爾的法學(xué)著作是（B ） A.《法的形而上學(xué)原理》 B.《法哲學(xué)原理》 C.《君主論》 D.《自然權(quán)利基礎(chǔ)》 117.提出“君主應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子”這一著名論斷的思想家是（ A） A.馬基雅弗利 B.馬里旦 C.馬西利 D.布丹 118.提出“活法”的法學(xué)家是（D ） A.弗蘭克 B.龐德 C.凱爾森 D.埃利希 119.在《理想國(guó)》中，柏拉圖最傾向的政體是（C ） A.貴族政體 B.君主政體 C.賢人政體 D.民主政體 120.康德在公法理論方面區(qū)分了自然狀態(tài)和（

25、 A） A.文明狀態(tài) B.自由狀態(tài) C.野蠻狀態(tài) D.平等狀態(tài) 121.格老秀斯認(rèn)為人類（A ）是自然法之母 A.理性 B.習(xí)慣 C.良心 D.宗教 122.純粹法學(xué)的創(chuàng)始人是（B ） A.漢森 B.凱爾森 C.奧斯丁 D.哈特 123.埃利希認(rèn)為，法律發(fā)展的重心在于（C ） A.立法 B.法學(xué)理論 C.社會(huì) D.司法判決 124.霍姆斯在其著作《普通法》中明確指出，法律的生命是（A ） A.經(jīng)驗(yàn) B.推理 C.邏輯 D.理性 125.提出“法學(xué)是關(guān)于神事和人事的知識(shí)，關(guān)于正義與非正義的科學(xué)”的思想家是（C ） A.伯比利安 B.蓋尤斯 C.烏爾比安 D

26、.保羅 126.黑格爾認(rèn)為，倫理經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)，依次為家庭、市民社會(huì)和（B ） A.政府 B.國(guó)家 C.公民社會(huì) D.自由社會(huì) 127.下列不屬于現(xiàn)代分析法學(xué)的基本立場(chǎng)是（C ） A.法律與道德的分離 B.法律是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系 C.自然法是實(shí)在法的基礎(chǔ) D.理解法律性質(zhì)的關(guān)鍵是規(guī)則的概念以及規(guī)則之間的聯(lián)系 128.梅因認(rèn)為，有些法律原則由于固有的優(yōu)越性而有代替舊有法律的權(quán)利，這類原則是（A ） A.法律擬制 B.立法 C.衡平 D.習(xí)慣 129.羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義原則是在“無知之幕”后，基于（B ）條件下的選擇理論 A.自然狀態(tài) B.初始狀態(tài) C.原初狀態(tài)

27、D.自由狀態(tài) 130.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)看待犯罪與刑罰的視角是（A ） A.成本／收益 B.機(jī)會(huì)／成本 C.風(fēng)險(xiǎn)／成本 D.機(jī)會(huì)／收益 131.格老秀斯認(rèn)為，國(guó)家起源于人類的（C ） A.習(xí)慣 B.分工 C.契約 D.暴力 132.薩維尼的法律發(fā)展三階段包括習(xí)慣法、學(xué)術(shù)法和（A ） A.立法 B.判例法 C.司法 D.衡平法 133.薩爾蒙德將法律科學(xué)分為民事法理學(xué)、國(guó)際法理學(xué)和（A ） A.自然法理學(xué) B.歷史法理學(xué) C.批判法理學(xué) D.系統(tǒng)法理學(xué) 134.龐德認(rèn)為，法律所確認(rèn)保障和實(shí)現(xiàn)的利益有個(gè)人利益、公共利益和（B ） A.國(guó)際利益 B.社會(huì)利益 C.經(jīng)濟(jì)利益

28、D.家庭利益 135.馬里旦認(rèn)為人格權(quán)的根源歸于（A ） A.上帝 B.習(xí)慣 C.社會(huì) D.自然 136.哈特和富勒論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是（C ） A.法律與政體的關(guān)系 B.義務(wù)的道德與愿望的道德的關(guān)系 C.法律與道德的關(guān)系 D.內(nèi)在的道德與外在的道德的關(guān)系 137.德沃金在批判分析實(shí)證主義法學(xué)法律規(guī)則論的基礎(chǔ)上提出了（A ） A.法律原則論 B.法治原則論 C.法律義務(wù)論 D.法律權(quán)利論 138.下列屬于新分析法學(xué)的代表人物是（D ） A.奧斯丁 B.邊沁 C.孔德 D.哈特 139.在經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派中，把經(jīng)濟(jì)分析方法滲透到整個(gè)法律領(lǐng)域的思想家是（B ） A.龐德 B.波

29、斯納 C.埃利希 D.貝克 140.批判主義法學(xué)的思想淵源是法律現(xiàn)實(shí)主義和（C ） A.法蘭克福學(xué)派 B.新康德主義 C.存在主義 D.新阿奎那主義 141.耶林認(rèn)為，法的生命是( C ) A.經(jīng)驗(yàn) B.和平 C.斗爭(zhēng) D.邏輯 142.梅因認(rèn)為，為使法律和社會(huì)相互協(xié)調(diào)需要對(duì)法律進(jìn)行改進(jìn)，能夠公開地、明白地干涉法律的方法是（D ） A.法律擬制 B.法律移植 C.立法 D.衡平 143.亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的（D ）政體，因?yàn)樗J(rèn)為中產(chǎn)階級(jí)具有中庸的美德 A.君主 B.貴族 C.平民 D.共和 144.馬基雅維里認(rèn)為，法律和（C ）是國(guó)家的主要基礎(chǔ) A

30、.法律 B.道德 C.軍事 D.習(xí)慣 145.拉茲認(rèn)為，法治是（A ） A.法律的統(tǒng)治 B.法律的治理 C.法律的至上 D.法律的控制 146.把立法權(quán)比作“國(guó)家心臟”的人是（D ） A.霍布斯 B.狄德羅 C.洛克 D.盧梭 147.格老秀斯認(rèn)為自然法是（B ） A.自然規(guī)律 B.正當(dāng)?shù)睦硇苑▌t C.大眾的意志 D.經(jīng)濟(jì)規(guī)律 148.孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體的原則是（A ） A.品德 B.節(jié)制 C.榮譽(yù) D.恐怖 149.把天賦人權(quán)界定為生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)的思想家是（D ） A.盧梭 B.洛克 C.斯賓諾莎 D.杰弗遜 150.波斯納將經(jīng)濟(jì)分析方法滲透

31、到隱私權(quán)領(lǐng)域,認(rèn)為（B ） A.隱私具有終極價(jià)值 B.隱私是個(gè)人的唯一性的價(jià)值 C.窮人的隱私比富人的更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D.富人的隱私比窮人的更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值 151.分析法學(xué)的核心是對(duì)于法律進(jìn)行一種（A ）分析 A.實(shí)證 B.價(jià)值 C.活法 D.邏輯 152.黑格爾認(rèn)為，在抽象法階段，依次經(jīng)過所有權(quán)、（A ）和不法的三個(gè)階段 A.契約 B.占有 C.買賣 D.債權(quán) 153.霍姆斯在其演講《法律的道路》中開宗明義地說,法律是一種（ B） A.制度 B.職業(yè) C.事業(yè) D.規(guī)則 154.柏拉圖提出一個(gè)“第二等好的國(guó)家”方案的著作是（C ） A.《理想國(guó)》 B.《政治家篇

32、》 C.《法律篇》 D.《政治學(xué)》 155.在盧梭政治理論和法律思想中占有重要地位的一個(gè)概念是（C ） A.契約 B.主權(quán) C.公意 D.共意 156.第一個(gè)對(duì)主權(quán)作系統(tǒng)研究并被稱為主權(quán)論鼻祖的思想家是（D ） A.馬基雅維里 B.奧古斯丁 C.阿奎那 D.布丹 157.“有規(guī)則的、無偏見的、在這個(gè)意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為（ B） A.作為原則的正義 B.作為規(guī)則的正義 C.實(shí)質(zhì)的正義 D.形式的正義 158.最早將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于分析法律問題的學(xué)者是（A ） A.科斯 B.卡拉布雷西 C.波斯納 D.列維 159.霍布斯把自然狀態(tài)描繪為（B ） A.和

33、平狀態(tài) B.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) C.自由狀態(tài) D.平等狀態(tài) 160.康德在公法理論方面區(qū)分了自然狀態(tài)和（A ） A.文明狀態(tài) B.平等狀態(tài) C.野蠻狀態(tài) D.自由狀態(tài) 二、多項(xiàng)選擇練習(xí)題 1.奧古斯丁將法分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）AB A.人法　　　　　　　B.神法　　　　　C.習(xí)慣法 D.家法　　　　　　 E.自然法 2.邊沁認(rèn)為法律的全部作用可歸結(jié)為（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABCE A.維護(hù)安全 B.促進(jìn)平等 C.保存生命 D.實(shí)現(xiàn)正義 E.達(dá)到富裕 3.洛克將認(rèn)為自然權(quán)利包括（　 ）（　

34、）（　 ）（　 ）（ ）BCD A.平等權(quán) B.自由權(quán) C.生命權(quán) D.財(cái)產(chǎn)權(quán) E.勞動(dòng)權(quán) 4.奧斯丁的分析法學(xué)思想集中體現(xiàn)在其所著的（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）BE A.《法理學(xué)大綱》 　 B.《法理學(xué)講義》　C.《法律哲學(xué)》 D.《實(shí)在法哲學(xué)》　　E.《法理學(xué)范圍之確立》 5.馬里旦將人權(quán)分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABC A.人格權(quán) B.公民人格權(quán) C.勞動(dòng)人格權(quán) D.財(cái)產(chǎn)權(quán) E.自由權(quán) 6.馬里旦認(rèn)為自然法的要素有（

35、 ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）AC A.本體論要素 B.知識(shí)論要素 C.認(rèn)識(shí)論要素 D.價(jià)值論要素 E.秩序論要素 7.奧斯丁法律定義的基本要素有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABCD A.命令 B.主權(quán) C.法律責(zé)任 D.法律制裁 E.法律強(qiáng)制 8. 亞里士多德的變態(tài)政體包括（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABE A.僭主政體　　　　　　　B.寡頭政體　　　　　C.貴族政體 D.君主政體 　　　　　E.平民政體 9.布丹的政治法律觀點(diǎn)有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ADE A.法律起源于家庭 B.提出君權(quán)神授

36、說 C.提出了天賦人權(quán)說 D.國(guó)家起源于暴力論和契約的混合觀念 E.國(guó)家主權(quán)屬于君主 10.黑格爾的哲學(xué)體系分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABC A.抽象法 B.道德法 C.倫理法 D.自然法 E.制定法 11.奧斯丁認(rèn)為所謂的法律的含義有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABDE A.上帝之法　　　　　　 B.實(shí)在法　　　　 C.自然法 D.實(shí)在道德 　　　　 E.比喻性的法律 12.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）CD A.邊沁

37、 B.黑格爾 C.薩維尼 D.梅因 E.施塔姆勒 13.凱爾森的主要著作有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ACE A.《純粹法學(xué)》 B.《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》 C.《規(guī)范的一般理論》 D.《法律的道德性》 E.《法律和國(guó)家的一般理論》 14.根據(jù)奧斯丁對(duì)法的定義，他認(rèn)為法的主要特征是( BCD ) A.正義性 B.制裁性 C.義務(wù)性 D.責(zé)任性 E.習(xí)慣

38、性 15.法律社會(huì)學(xué)家埃利希對(duì)法律的劃分為( CE ) A.社會(huì)規(guī)律 B.社會(huì)習(xí)俗 C.國(guó)家的法律 D.國(guó)家制度 E.社會(huì)秩序 16.羅爾斯認(rèn)為，一個(gè)法律制度只有大體上滿足正義準(zhǔn)則才可稱為法治，這些準(zhǔn)則有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）BCDE A.法律的可行性 B.相同案件相同處理 C.法無明文規(guī)定不為罪 D.自然正義觀 E.應(yīng)當(dāng)意味著能夠 17.洛克把公共權(quán)力分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABC A.立法權(quán) B.行政權(quán) C.對(duì)外權(quán) D.司法權(quán) E.軍事

39、權(quán) 18.康德把法律的義務(wù)分為（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABE A.內(nèi)在的義務(wù) B.外在的義務(wù) C.道德的義務(wù) D.法定的義務(wù) E.聯(lián)合的義務(wù) 19.波斯納的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)方法有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）AE A.成本 B.公平 C.自由 D.秩序 E.效益 20.阿奎那把法律劃分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABCD A.永恒法 B.人法 C.神法 D.自然法 E.國(guó)際法 21.薩維尼的歷史法學(xué)有（ ）（　 ）（　

40、 ）（　 ）（ ）ABCE A.《論當(dāng)代立法和法理學(xué)的使命》 B.《中世紀(jì)羅馬法史》 C.《現(xiàn)代羅馬法體系》 D.《法理學(xué)的使命》 E.《占有法》 22.龐德把利益分為（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABD A.個(gè)人利益 B.公共利益 C.國(guó)家利益 D.社會(huì)利益 E.民族利益 23.孟德斯鳩把人為法分成（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ACD A.政治法 B.自然法 C.國(guó)際法 D.民法

41、 E.活法 24.盧梭把政府分為（ ）（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABCD A.民主制 B.貴族制 C.君主制 D.混合制 E.共和制 25.卡拉布雷西認(rèn)為權(quán)利設(shè)定的考量因素有（ ）（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ACE A.經(jīng)濟(jì)效益 B.道德性 C.財(cái)富分配 D.社會(huì)習(xí)慣 E.某些正義的考量 26.阿奎那認(rèn)為，自然法的性質(zhì)有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）AC A.普遍性　　　　　　　 B.永恒性　　　　

42、　C.不變性 D.自然性　　　　 　 E.有效性 27.孟德斯鳩認(rèn)為，自然法的原則有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ACDE A.和平 B.正義 C.促使他去尋找食物 D.自然的愛慕 E.希望過社會(huì)生活 28.凱爾森的法律秩序體系包括（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABCD A．個(gè)別規(guī)范 B．一般規(guī)范 C．憲法 D．基本規(guī)范 E．技術(shù)規(guī)范 29.羅馬法學(xué)家將法分為（ ）（　

43、 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABCDE A．市民法 B．成文法 C．萬民法 D．自然法 E．公法 30.下列屬于現(xiàn)代分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）DE A.埃利希 B.龐德 C.弗蘭克 D.凱爾森 E.哈特 31.亞里士多德將正義分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）ABCD A．一般正義 B．特殊正義 C．分配正義 D．矯正正義 E．社會(huì)正義 32.富勒認(rèn)為

44、，一個(gè)體現(xiàn)道德的法律包括（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABCDE A．法律具有一般性 B．法律具有明確性 C．法律具有穩(wěn)定性 D．法律必須公布 E．法律不能溯及既往 33.韋伯把法律類型分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABCD A.形式理性法　　　　　　　B.形式非理性法　　　　　C.實(shí)質(zhì)理性法 D.實(shí)質(zhì)非理性法　　　　　 E.經(jīng)驗(yàn)性法 34.現(xiàn)代分析法學(xué)的分析方法包括（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABC A.實(shí)證分析 B.邏輯分析 C.語義分析 D.規(guī)范分析 E.價(jià)值分析 35.奧古斯丁

45、把法律分為（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）BD A.永恒法 B.神法 C.自然法 D.人法 E.實(shí)在法 36.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)運(yùn)用的主要理論包括（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）AC A.科斯定律 B.辨證的正義論 C.公共選擇理論 D.實(shí)用主義 E.形式主義 37.亞里士多德認(rèn)為劃分政體的標(biāo)準(zhǔn)有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）BD A. 最大多數(shù)人的最大利益 B. 執(zhí)政者的人數(shù) C．是否按照法律辦事 D．實(shí)行政治統(tǒng)治的目的 E．立法權(quán)的歸屬 38.伯爾曼認(rèn)為，教皇革命后的教會(huì)法基本形成了近代法律的結(jié)構(gòu)和框架，其主要包括以下內(nèi)容（　 ）（　 ）（　

46、）（　 ）（ ）ABCDE A.教會(huì)婚姻法 B.教會(huì)繼承法 C.教會(huì)財(cái)產(chǎn)法 D.訴訟程序 E. 教會(huì)法體系的憲法性基礎(chǔ) 39.柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)完善的人和一個(gè)完善的國(guó)家都具有的美德有（ ）（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）BCDE A．理性 B．智慧 C．勇敢 D．節(jié)制 E．正義 40.龐德認(rèn)為，法律所確認(rèn)保障和實(shí)現(xiàn)的利益有（　 ）（　 ）（　 ）（　 ）（ ）ABE A.個(gè)人利益 B.公共利益 C.家庭利益 D.經(jīng)濟(jì)利益 E.社會(huì)利益 三、填空練習(xí)題 1.提出“法律是民族的精神”的思想家是 。薩維尼 2.提出“法律社會(huì)工程”說的思想家是

47、 。龐德 3.分析法學(xué)派的特征只研究 。實(shí)在法 4.西方法律思想的起源是 。古希臘羅馬的法律思想 5.格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)應(yīng)掌握在__ ____手中。君主 6.其法律思想在英國(guó)司法制度的改革起了重要作用的是 。邊沁 7.“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！边@句話的作者是： 。孟德斯鳩 8.盧梭的極端主義和浪漫主義導(dǎo)致了他的 和直接民主理論。暴力革命 9.梅因認(rèn)為法律發(fā)展有習(xí)慣

48、、 、法典三個(gè)階段。習(xí)慣法 10.《上帝之城》是________的著作。奧古斯丁 11.最早提出主權(quán)理論的是________。布丹 12. _______是柏拉圖晚年創(chuàng)作的一部重要作品，是西方歷史上第一部法學(xué)專著?！斗善? 13.奧斯丁以為，每一種法律或規(guī)則就是一個(gè) 。命令 14.伊壁鳩魯被認(rèn)為是 的創(chuàng)立者。社會(huì)契約論 15.哈特把法律規(guī)則分為 與第二性規(guī)則。第一性規(guī)則 16.洛克將自然權(quán)利歸結(jié)為生命權(quán)、自由權(quán)和 。財(cái)產(chǎn)權(quán) 17. 認(rèn)為法律與道德沒有必然聯(lián)系的是新分析法學(xué)

49、派的代表是 。哈特 18.阿奎那認(rèn)為，上帝用以統(tǒng)治人類的法律是 。自然法 19.羅爾斯認(rèn)為正義原則是在一種________的后面選擇出來的。無知之幕 20.昂格爾認(rèn)為法律在其歷史發(fā)展中經(jīng)歷了 、官僚法和法律秩序三種形態(tài)。習(xí)慣法 21.現(xiàn)代分析法學(xué)派認(rèn)為法與道德之間不存在 聯(lián)系。必然 22.近代資產(chǎn)階級(jí)自然法理論的奠基人是________。格老秀斯 23. 亞里士多德崇尚以中產(chǎn)階級(jí)為主體的 政體。共和 24. 是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提和基本框架?？扑苟ɡ?

50、 25.盧梭認(rèn)為人類社會(huì)不平等的起源于 。私有制 26.“法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系”的提出者是 。孟德斯鳩 27.強(qiáng)調(diào)對(duì)“法的法律”的研究的是 。埃利希 28.承認(rèn)存在“最低限度內(nèi)容的自然法”的是 。哈特 29.奧斯丁認(rèn)為，法理學(xué)的適當(dāng)對(duì)象是 。實(shí)在法 30.西方近代國(guó)際法思想的創(chuàng)始人是 。格老秀斯 31.漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》一書中，闡釋了他獨(dú)到的 理論。分權(quán)與制衡 32.西塞羅認(rèn)為會(huì)說話的法律是

51、 。官員 33.柏拉圖認(rèn)為最佳政體是 。賢人政體 34.《上帝之城》的作者是 。奧古斯丁 35.孟德斯鳩認(rèn)為，君主政體的原則是 。榮譽(yù) 36.拉茲認(rèn)為，法律的作用有規(guī)范作用和 兩方面。社會(huì)功能 37.分析法學(xué)嚴(yán)格區(qū)分立法學(xué)和 。法理學(xué) 38.德沃金將他的法律概念稱為 。整體性法律 39.提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是 ?？档? 40.目的法學(xué)的創(chuàng)始人是 。耶林

52、41.提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，最后也同一個(gè)民族失去它的民族性一樣而消亡”的思想家是 。薩維尼 42.羅爾斯認(rèn)為，社會(huì)正義的首要對(duì)象是 。社會(huì)基本結(jié)構(gòu) 43.馬里旦認(rèn)為，人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是 。自然法 44.波斯納在《法律的經(jīng)濟(jì)分析》中分析犯罪與刑罰采用的視角是 。成本、收益 45.布丹認(rèn)為，________是國(guó)家問題的核心。主權(quán)限 46.柏拉圖的法律理想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是 。正義 47.薩維尼認(rèn)為，法律發(fā)展的第一階段是

53、 。習(xí)慣法 48.梅因認(rèn)為，一個(gè)法律制度是否成熟，與之相關(guān)的在于 。民法與刑法的比例 49.奧斯丁認(rèn)為，法理學(xué)研究對(duì)象是 。實(shí)在法 50.盧梭認(rèn)為法律乃是 的行為。公意 51.美國(guó)第一位分析法學(xué)家是 。格雷 52.馬里旦認(rèn)為，人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是 。自然法 53.制度法學(xué)將法律的本質(zhì)概括成 。制度事實(shí) 54.盧梭將法分為政治法、刑法、民法和 。風(fēng)俗習(xí)慣 55.19世紀(jì)末期，在德國(guó)興起了分析法學(xué)的一個(gè)分支稱為

54、 。概念法學(xué) 56.凱爾森純粹法學(xué)理論的核心是 。基本規(guī)范理論 57.霍維茨認(rèn)為，19世紀(jì)以來在美國(guó)法律形式主義的興起是知識(shí)和 的聯(lián)盟。權(quán)力 58.梅因認(rèn)為，所有社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此為止，是一個(gè) 的運(yùn)動(dòng)。從身份到契約 59.在《理想國(guó)》中，柏拉圖最傾向的政體是 。賢人政體 60.功利主義法學(xué)的創(chuàng)始人是 。邊沁 61.薩維尼認(rèn)為法律是 的體現(xiàn)。民族精神 62.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)家的所有著作都可以被看做是 的具體運(yùn)用?？扑苟ɡ?

55、 63.最早提出主權(quán)理論的是________和格老秀斯。布丹 64.認(rèn)為軍隊(duì)和法律是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)的是 。馬基雅維尼 65.康德所倡導(dǎo)的對(duì)國(guó)際法理論有重要影響的理論是 。和平主義 66.《上帝之城》的作者是 。奧古斯丁 67.黑格爾在著作中區(qū)分了形式的契約和 。實(shí)在契約 68.洛克在自然法理論中系統(tǒng)提出了人類的生命權(quán)、自由權(quán)和 三種自然權(quán)利。財(cái)產(chǎn)權(quán) 69.在古羅馬提出“法律是善良公正的藝術(shù)”思想的法學(xué)家是 。塞爾蘇斯 70.霍姆斯在其著作《普通法》中明確

56、指出，法律的生命是 。經(jīng)驗(yàn) 71.德沃金在批判分析實(shí)證主義法學(xué)法律規(guī)則論的基礎(chǔ)上提出了 。法律原則論 72.龐德推崇的法學(xué)研究方法是將法律作為 。社會(huì)控制 73.提出“通過法律的社會(huì)控制”法律理論的思想家是 。龐德 74.康德在公法理論方面區(qū)分了自然狀態(tài)和 。文明狀態(tài) 75.18世紀(jì)刑事古典學(xué)派以 論基礎(chǔ)，主張刑法的報(bào)應(yīng)性質(zhì)。自由意志 76.強(qiáng)調(diào)對(duì)“活法”進(jìn)行研究的思想家是 。埃利希 77.亞里士多德認(rèn)為

57、構(gòu)成政體的要素有議事職能、行政職能和 。審判職能 78.盧梭認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于 。全體人民 79.昂格爾的擴(kuò)展性理論的核心特征是它試圖超越 之間的邊界。經(jīng)驗(yàn)與規(guī)范 80.經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)看待犯罪與刑罰的視角是 。成本/收益 四、名詞解釋練習(xí)題 1.自然法（格老秀斯）：自然法是正當(dāng)?shù)睦硇詼?zhǔn)則，它指示任何與我們理性和社會(huì)性相一致的行為就是道義上公正的行為；反之，就是道義上罪惡的行為。 2.法律的內(nèi)在道德（富勒）是一種法律制度所必須具備的一系列條件或法制原則。 3.法（黑格爾）:黑格爾認(rèn)為“法的

58、基地一般來說是精神的東西，它的確定的地位和出發(fā)點(diǎn)是意志。意志是自由的，所以自由就構(gòu)成法的實(shí)體和規(guī)定性?！? 4.國(guó)家的定義（西塞羅）：西塞羅認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)道德的集合體，為共同擁有這個(gè)國(guó)家與法律的人的結(jié)合體，因而他稱國(guó)家是人民的事業(yè)。 5.第一性規(guī)則是指為人們?cè)O(shè)定義務(wù)，要求人們做或不做某種行為，不管他們?cè)敢馀c否。 6.公意（盧梭）：盧梭在他的《社會(huì)契約論》中提出了法律公意說。認(rèn)為法律就是一種意志而不是理性。他將意志分為個(gè)別意志、團(tuán)體意志、眾意和公意四類。公意則是一種體現(xiàn)公共利益的共同意志。盧梭認(rèn)為“法律只不過是公意的宣告”。 7.法律規(guī)范（凱爾森）:法律規(guī)范是指意志行為的客觀意義，是某個(gè)

59、人或機(jī)構(gòu)的意志的產(chǎn)物，是由意志行為創(chuàng)造出來的。 8.神法（阿奎那）是指永恒法通過《圣經(jīng)》對(duì)自然法和人法的補(bǔ)充。 9.法律的定義（凱爾森）是指法是人行為的一種秩序，一個(gè)秩序是由許多規(guī)則組成的一個(gè)體系，人的行為是法律規(guī)則的內(nèi)容。 10.西方法律思想史是指研究從古希臘到20世紀(jì)西方各主要國(guó)家不同歷史時(shí)期的法律思想、觀點(diǎn)、理論與學(xué)說的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化規(guī)律的一門學(xué)科。 11.特殊法理學(xué)（奧斯?。禾厥夥ɡ韺W(xué)是指一個(gè)特定國(guó)家的法律理論。 12.純粹法學(xué)：凡不合于一門科學(xué)的特定方法的一切因素都擯棄不顧，而這一科學(xué)的唯一目的在于認(rèn)識(shí)法律而不在于形成法律。 13.法律的外在道德（富勒）：法律的外在

60、道德（富勒）是指法律本身合乎一種外在的道德標(biāo)準(zhǔn)。 14.法的定義（孟德斯鳩）：法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。 15.法律的定義（盧梭）是指公意的行為，是我們自己意志的記錄。） 16.法學(xué)（烏爾比安）是指關(guān)于神事和人事的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。 17.整體性法律（德沃金）：整體性法律（德沃金）是根據(jù)政治的要求，基于法律原則以一致的方式對(duì)待社會(huì)所有成員一事業(yè)。 18.義務(wù)（康德）:指任何人被允許去做或不允許去做的行為所受到一種責(zé)任的約束。 19.貴族政體（亞里斯多德）：貴族政體（亞里斯多德）是指凡政體以少數(shù)人（雖不止一人而又不是多數(shù)人）作為統(tǒng)治者的政體。 20.一般法理

61、學(xué)（奧斯丁）是指涉及許多國(guó)家法律體系共同的原則、概念和特征。 21. 活法（埃利希）是聯(lián)合體的內(nèi)在秩序，就是支配生活本身，不曾被制定為法律條文的法律。 22.法律規(guī)范（凱爾森）是指意志行為的客觀意義，是某個(gè)個(gè)人或機(jī)構(gòu)的意志的產(chǎn)物，是意志行為創(chuàng)造出來的。 23.自然法的定義（西塞羅）：西塞羅認(rèn)為,真正的法律是與自然一致的正確的理性，它具有普遍的適用性，是不變而永恒的，自然法就是理性法。 24矯正正義（亞里斯多德）是指對(duì)人們交往活動(dòng)中的不公正行為進(jìn)行裁決和懲罰，通過矯正以趨平等。 25.隱喻性的法律（奧斯?。弘[喻性的法律是指一種非嚴(yán)格意義的法律，它們通過微弱的或松散的類比關(guān)系與嚴(yán)格意義

62、上的法律相關(guān)連。并且，因?yàn)樗麄円呀?jīng)從他們與嚴(yán)格意義上的法律之微弱或松散類比關(guān)系而獲得“法律”的名稱。 26.法律秩序（凱爾森）：法律秩序是一個(gè)規(guī)范體系，是一種有機(jī)聯(lián)系的規(guī)范體系而有法律規(guī)范的效力理由。 27.制度特性（拉茲）：制度特性是指一個(gè)規(guī)范體系如果要成為一個(gè)法律體系，就必須有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)調(diào)整在適用該規(guī)范體系中的規(guī)則時(shí)所產(chǎn)生糾紛。 28.法的精神（孟德斯鳩）：孟德斯鳩主張從法與其他事物之間的普遍聯(lián)系中去探尋法律的精神，一個(gè)國(guó)家的整體情況、政體、自然條件、信仰、性情、財(cái)富、人口、風(fēng)俗習(xí)慣等等關(guān)系綜合起來就構(gòu)成法的精神。 29.國(guó)際法的定義（格老秀斯）：國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)相互間交際

63、的法律。國(guó)與國(guó)之間的法律所謀取的不是任何國(guó)家的利益，而是各國(guó)共同的利益。 30.自由的定義（洛克）：自由是指處在社會(huì)中的人的自由，就是除經(jīng)人們同意在國(guó)家內(nèi)所建立的立法以外，不受其他任何立法權(quán)的支配，除了立法機(jī)關(guān)根據(jù)對(duì)它的委托所制定的法律之外，不受任何意志的統(tǒng)轄或任何法律的約束。 31.法的定義（阿奎那）：法是人們賴以導(dǎo)致某些行動(dòng)或不做其他一些行動(dòng)的行動(dòng)準(zhǔn)則或尺度。 32.立法學(xué)（奧斯丁）：立法學(xué)是指法律應(yīng)該是什么的科學(xué)，它涉及制定出好的法律以及如何做好的藝術(shù)。 33.實(shí)質(zhì)正義（羅爾斯）：實(shí)質(zhì)正義是指制度本身合乎正義，這種制度是一種公開的規(guī)范體系，這一體系確定職務(wù)和地位以及它們的權(quán)利、義

64、務(wù)、權(quán)力和豁免。 34.立法權(quán)（孟德斯鳩）：立法權(quán)是指國(guó)王或執(zhí)政官制定臨時(shí)法律或永久的法律，并修改或廢止已制定的法律的權(quán)力。 35.上帝之法（奧斯丁）：上帝之法是上帝以明示或暗示的方法傳諭給人類的法律，有時(shí)稱為自然法。 36.實(shí)在法（霍布斯）：霍布斯認(rèn)為法律就是主權(quán)者的一種命令，而不是一種建議，而且是專對(duì)有服從義務(wù)人發(fā)布的命令。 37.豁免（霍費(fèi)爾德）：豁免是一種自由，指的是他人的作為或者不作為不能改變特定的法律關(guān)系。 38.永恒法（托馬斯阿奎那）：托馬斯阿奎納認(rèn)為永恒法是神的理性的體現(xiàn)，是上帝用來統(tǒng)治整個(gè)宇宙的，支配宇宙的一種根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。 39.形

65、式正義（羅爾斯）：形式正義是指法律和制度的公正和一貫的執(zhí)行，而不管它們的實(shí)質(zhì)原則如何。 40.法律擬制（梅因）：法律擬制是指掩蓋或目的在掩蓋一條法律規(guī)定已經(jīng)發(fā)生變化這事實(shí)的任何假定，其時(shí)法律的文字并沒有發(fā)生改變，但其運(yùn)用則已經(jīng)發(fā)生了改變。 五、簡(jiǎn)答題 1．簡(jiǎn)述薩維尼的法律發(fā)展階段理論。 （1）第一階段是法律的政治要素——自然法階段。 （2）第二階段是在政治要素中加入法學(xué)家的技術(shù)要素——學(xué)術(shù)法階段。 （3）第三階段是隨著民族的衰落，法律不再有民眾的支持，而成為專家小集團(tuán)的財(cái)產(chǎn)。 2．簡(jiǎn)述哈特“最低限度的自然法”理論。 （1）哈特承認(rèn)有最低限度的自然法的存在。 （2）他主張法律是

66、建立在道德基礎(chǔ)上的。 （3）法律與道德有聯(lián)系，但沒有必然的、絕對(duì)的道德。 （4）正義、道德都是相對(duì)的。 3．簡(jiǎn)述洛克的法治理論。 （1）國(guó)家必須以正式的法律來統(tǒng)治。 （2）執(zhí)行已經(jīng)公布的法律。 （3）法律面前人人平等。 （4）法律執(zhí)行者在無法律規(guī)定的場(chǎng)合，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然法的精神自由裁處，直到有關(guān)的成文法加以規(guī)定為止。 4．簡(jiǎn)述盧梭人類不平等發(fā)展過程的三個(gè)階段。 （1）土地私有制的產(chǎn)生是導(dǎo)致人類不平等的第一階段。 （2）國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的建立是導(dǎo)致人類不平等的第二階段。 （3）暴君的出現(xiàn)，政府權(quán)力的徹底腐化是導(dǎo)致人類不平等的第三階段。 5．簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于法的分類。 （1）政治法。 （2）刑法。 （3）民法。 （4）風(fēng)俗習(xí)慣。 6．簡(jiǎn)述馬丁?路德的神學(xué)法律思想的主要內(nèi)容。 （1）對(duì)羅馬教皇權(quán)威和教會(huì)特權(quán)的批判。 （2）世俗權(quán)力相對(duì)于教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)優(yōu)越地位。 （3）服從世俗權(quán)威的義務(wù)和抗拒暴政的權(quán)利。 7．簡(jiǎn)述羅馬法學(xué)家對(duì)法律的分類。 （1）公法和私法。 （2）自然法、萬民法和市民法。 （3）成文法和習(xí)慣法。 8．簡(jiǎn)述哈特的第二性