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1、夸美紐斯教育思想 一、生活時代及生平 n夸美紐斯（Johann Amos Comennius 1592年 1670年）十七世紀捷克資產階級愛國民主主義教 育家，資產階級教育理論的集大成者。是世界教 育史從封建主義向資本主義過渡時期的里程碑式 的人物。 n時代： 1、新興科學異峰突起，近代自然科學體系正在形成。 2、歐洲哲學有了更大的發(fā)展。培根“經(jīng)驗論”的哲學思想被人們所接 受，“認識的方法來源于實驗”逐漸深入人心。 n“一只腳已經(jīng)邁進了資本主義的門檻，而另一只腳確停留 在封建主義的庭院中?！?夸美紐斯的祖國： n捷克于11世紀末成為德意志神圣羅馬帝國 的一部分，帝國統(tǒng)治者和捷克貴族相勾結 ，使

2、人民處于民族矛盾和階級矛盾的雙重 困擾之中。捷克人民從未間斷過要求民族 獨立，反對德國封建主和天主教會的斗爭 。 n“捷克兄弟會”是一個愛國民族組織。這個 組織斗爭方式溫和，拒絕使用武裝斗爭的 方法，主張通過教育來改良社會。 他的一生分為四個階段： 1、早年失怙，刻苦自勉、愛國護教 （15921627） 2、背井離鄉(xiāng)、創(chuàng)辦學校、著書立說 （16271640） 3、輾轉國外、研究傳播 “泛智思想” （16401654） 4、身處逆境，奮斗不息、精神永存 （16541670） 主要著作： n大教學論（1632） n母育學校（1633） n泛智的先聲（ 1639） n世界圖解（1654） 二、夸美紐

3、斯的教育思想 （一）關于教育目的與作用的觀點 （二）關于普及教育和學校體系的觀點 （三）關于確立年級制和班級授課制的觀點 （四）關于教學過程和教學原則的觀點 （五）關于教師地位與要求的觀點 （一）關于教育目的與作用的觀點 n1、哲學思想：世界觀和認識論 n唯物主義：“學生應該通過感覺和經(jīng)驗認識世界” n唯心主義： （1）世界是“上帝的創(chuàng)作”；“如果沒有上帝，自然 就沒有力量”。 （2）他認為：學習不是從外部獲得知識，而是內 部的一個發(fā)展過程。 （3）他提出：“現(xiàn)實的人生只是永生的一種預備” 。 n不過，他的觀點與天主教的禁欲主義“原罪論”不 同，他認為人非生而罪惡，人應當享受人生。 2、教育目

4、的 n 教育的作用： “人非生而罪惡，但人生而具有知識、德 行和虔信的種子”，這一種子只有通過教育的引發(fā)，才 能成為實際的知識、德性和信仰。 n教育的現(xiàn)實目的：通過三個階段 a認識自己和周圍世界（智育） b自我管束（德育） c向往上帝（宗教教育） 使人學會現(xiàn)世生活所需要的東西，以過好現(xiàn)世生活。（ 所謂過好，即既能服務于社會別人，又能享受縱欲） n教育的最終目的是為永生做準備。 3、教育作用 首先，他認為教育對社會發(fā)展具有促進作用。 n“教會與國家的改良在于青年得到合適的教導?！?n他認為，受過良好教育的民族，就能產生積極成 果，他們善于利用自然的力量和地下寶藏，創(chuàng)造 出富足和幸福的生活。 其次

5、，他認為教育對人的發(fā)展具有決定性作用。 n“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一 個人?！?n他提出：“一切兒童都可以造就成人?！?任何兒 童都是可教的。 （二）關于普及教育和學校體系的觀點 1、關于普及教育的思想： n他提出社會各個階層的人都有權享受教育，不論 貧富、貴賤、男女、城鄉(xiāng)等，人人都能進學校， 人人都能受教育。 n“我們堅決主張對一切人授予一切知識的普通教 育。” （1）從宗教教義上論證了普及教育的 必要性 n“如果我們允許一部分人的智性受到培植， 而卻排斥另外的一部分人，我們就不僅傷 害了那些與我們自己具有同一天性的人， 而且也傷害了上帝本身?！?n他說：“我們應該模仿天上的

6、太陽，他把光 、熱、生氣給予整個世界，使得凡是能夠 生存、興旺和發(fā)榮的東西都生存、興旺和 發(fā)榮。” （2）從人的心理論證了普及教 育的可能性 他說：人的心靈的本質包括智性、意志和記憶三種 能力。 n“智性的職份是在觀察事物”； n意志的職份是“選擇有益事務、拒絕無益事務”； n“記憶是把用過智力和意志的一切事物保存起來 ，以備日后使用?！?n夸美紐斯并不否認人在三種能力上的差別，但卻 認為人人都有接受知識教育的可能性。 2、夸美紐斯提出的學校系統(tǒng) 年齡時期表現(xiàn)學校教育內容 06幼兒期身體迅速成長 母育學校 6歲開始宗教教育，德 、智、體全方位發(fā)展 612少年期記憶力、想象力 、語言和手的器 官

7、發(fā)展 民族學校 （民族語 ） 讀、寫、算、幾何、測 量、自然常識、地理、 歷史、唱歌、手工課 12-18青春期 思維穩(wěn)定、高度 發(fā)展 拉丁學校 文科學校 百科全書式知識。實行 班級授課制、年級制 。 18-24成年期意志力發(fā)展、保 持和諧穩(wěn)定 大學 神學科、醫(yī)學科、法學 科 ，以講演為主，輔以 討論和閱讀參考書 （三）確立年級制和班級授課制的觀點 1、關于班級授課制的主張 A 班級授課制的優(yōu)越性 （1）減輕教師負擔，利于學生學習 （2）調動教學兩方面的積極性 （3）教學工作的計劃性節(jié)省了時間、精力，避 免了不必要的干擾。 B 班級授課制的要求 （1） 制定一定的教學目標（教學計劃和教學大綱）

8、（2） 固定的課本使教材具有統(tǒng)一性和連貫性 （3）按學生的知識水平和年齡特征制定統(tǒng)一的教學方法 。 “自然主義”教學。 （4）全班同學同時作同樣的功課。同樣的安排減少教師 的麻煩，并利于學生競爭的發(fā)生。 (5）應與相關事項一道進行。如閱讀和寫作同時進行， 嚴肅的工作與勞動結合。 （6）時刻注意保持學生的注意力，使教學順利進行。 （四）關于教學過程和教學原則的觀點 1、關于教學過程 n夸美紐斯認為：教學過程的基本程序是：由對事 物的直觀到對事物的理解；再到對所理解事物的 知識的記憶；最后是用語言或書面表達的練習把 所記憶的知識表達出來。 n夸美紐斯提出了教學過程的四個步驟： n感知 n理解 n記

9、憶 n練習 夸美紐斯教學過程的四個步驟： n感知：一切知識應從感官的感知開始，學習不應先從文字開始。 “一切知識都不應根據(jù)書本的權威去給予，而應實際指證給感官與 心智，得到它們的認可?！?他甚至認為：“教導應該在可能的范圍以內通過感官去進行?！?n理解：理解是記憶的前提。 “凡是沒有經(jīng)悟性徹底領會的事項，都不可用熟記的方法去學習。 ” n記憶：記憶是接受知識的一個必不可少的過程。 “只有徹底地懂得，并且記憶了的東西，才能夠看作心理的財產。 ” n練習：鞏固記憶的階段。 “所教的科目若不常有適當?shù)姆磸偷木毩?，教育便不能達到徹底的 境地。” 不足之處： n夸美紐斯關于教學過程的理論，在反對經(jīng)院主義

10、教學死 記硬背不切實際的教條的死知識方面，的確起了非常重 要的作用，但他這種理論顯然還存在著不足或錯誤之處 ： n（1）把對事物的感知看作一切教學的起點，犯了片面性 的錯誤； n（2）按照他的教學過程理論，對事物的理解只限于事物 的現(xiàn)象上，不可能上升到對事物本質的理解； n（3）由于時代的局限，他還不可能懂得教學與社會實踐 的關系； n（4）他正確地指出教師在教學中的主導作用，但卻不適 當?shù)匕呀虒W中的責任完全放在教師身上。 2、關于教學原則 （1）遵循自然原則（教學原則中的指導性原則） n揭露中世紀經(jīng)院主義學校教育的弊端： A 以無用的“死”的文字材料填塞學生的頭腦，不 重視認識實際事物。 B

11、 讓學生死記硬背無多大價值的結論，而非通過觀 察與思考學習有益的知識。 C 管理方式嚴酷。學校成為學生恐怖的場所，變成 了他們才智的屠宰場。 （1）遵循自然原則（續(xù)） n首先，他認為教育必須遵循自然的法則。 n自然界存在著一種支配的力量，他稱其為“恰切的秩序”或“事物 的靈魂”。 n它影響和支配自然界的發(fā)展。如春天樹木生長綠芽，小鳥春天孵 化等； n人是自然界的一部分，因而人的發(fā)展及對人進行的教育，也應服 從自然界的普遍法則。重視兒童的早年學習和教育；而一天中， 早晨學習效果最好。 n其次，夸美紐斯十分強調教育要依據(jù)人的自然本性。 n即兒童的天性和年齡特征，按學生的能力發(fā)展順序進行教學。比 如

12、先感知后理解；先記憶后練習等。 n“我們的格言應當是，凡事都要跟隨自然的領導，要去觀察能力 發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！?（2）直觀性原則 n他以感覺論為基礎，論證直觀性原則： n“第一，知識的開端永遠是從感官得來的?！?“一切知識都是從感 官的感知開始的。”在感覺中沒有的東西，在理智中也不會有。 n第二，科學的真實性與準確性，其所賴于感官證明的證明者較之 其他一切事項都要多。 n“第三，感官是記憶的最可信托的仆役。所以假如這種感官的知 覺方法能被普遍采用，它就可以使得知識一經(jīng)獲得之后，永遠可 以保住?！?n學習不應當從說明事物的文字開始，而應從觀察事物開 始。只要有可能，

13、就應當觀察自然；而在不能夠直接觀 察事物的情況下，就應當用圖畫和標本來代替。 （2）直觀性原則評價：評價： 夸美紐斯的直觀教學被賦予理論的性質；并 且大大地充實和具體化了它的內容。 把學校從“文字教學的絕境中引導到認識生活 、認識周圍世界的廣闊道路上來”，抨擊了經(jīng)院 主義教育。 但是由于他所處的時代和當時哲學發(fā)展水平 的限制，使他過高地估計直觀性原則在教學中的 作用，存在夸大直觀性原則的弊端。 對抽象思維和語言文字在教學中的作用和意 義缺乏正確的認識。沒能理解理性認識的重要性 。 （3）自覺性和積極性原則 n夸美紐斯反對呆讀死記，反對強迫教學。他認為強迫兒童學習，非 但不能達到成人期望的結果，

14、反而會造成許多害處。 n夸美紐斯認為人的天性是渴求知識的。學習的首要條件是自覺地學 習，是對于學習的熱情和喜愛，是學習的不可抑制的欲望。 n因此，夸美紐斯主張： A 教學過程中應首先把學生的學習熱情和欲望激發(fā)起來。他認為，“ 孩子們求學的欲望，是由父母、由教師、由學校、由所教的科目、 由教授的方法、由國家的權威激發(fā)出來的。” B 采取一切盡可能的方法，如教師溫和的態(tài)度、循循善誘、有用的 知識、注意教學藝術等等來引起學生的好奇心和學習興趣，讓學生 感覺到學習是容易而又愉快的。 C 夸美紐斯還強調用理智去很好的理解材料： “對于每一件事物都要加以不斷的解釋，指導學生明了為止?！?D 他還提出應讓學

15、生明了所學知識在日常生活中的益處和用處，這 樣可以引導學生自覺自愿地學習。 “對于每門科目，都要提到它的實用問題，務使不學無用的東西?！?（4）系統(tǒng)性與循序漸進原則 n傳授給學生的知識應當是系統(tǒng)的、周全的，教學 的進行應該是有計劃的、循序漸進的。 n教學內容上，每一科應分段學習，“務使先學的 為后學的掃清道路”；先語文，再寫作。 n教材上，應由近及遠、由簡及繁，從具體到抽象 等。 n兒童的年齡，自始至終要按學生的年齡及其已有 的知識循序漸進地教學。 （5） 鞏固性原則 n首先要把學習的基礎打好。要求學生牢固地掌握知識， 達到可以隨時應用的程度。 n“一切先學的功課都應該成為一切后學功課的基礎，

16、這種基礎是 絕對必需徹底地打定的。” n其次，要力求弄清事物的原因和理由，在理解的基礎上 去記憶。 n“這種理由確是把一件東西鞏固在記憶里面，使它不致忘卻的釘 子、鉤子和夾子?！?n再次，他認為，練習和復習是學生鞏固地掌握知識的重 要手段。 n“所教的科目，若不常有適當?shù)姆磸团c練習，教育便不能夠達到 徹底的境地?！?n提問、復述是檢查學習情況和復習、鞏固的重要手段。 （6）量力性和因材施教原則 n夸美紐斯提出教學應根據(jù)學生的年齡及其能力來進行。 不同年齡應采用不同的教學內容和方法。 n教學的科目及其內容的排列應根據(jù)學生的年齡及其理解 。 n他指出：“一切應學的科目都應加以排列，使其適合學生的年

17、齡 ，凡是超過了他們的理解的東西，就不要給他們去學習?！?n其次，在教學（步驟）中，應該考慮到學生的接受能力 而不使他們負擔過重。他建議： n（1）“班級授課盡量加以縮減，即是減到四小時，自修的時 間也相等”。 n（2）盡量少要學生去記憶，這就是說，只記最重要的事項，對 于其余的，他們只須領會大意就夠了。 n（3）一切事情的安排全都適合學生的能力。這種能力自然會和 學習與年齡同時增長的。” （6）量力性和因材施教原則 n再次，要求教學要適應各個學生的心理、學習的 品質和能力。 n他指出：“知識若是不合于這個或那個學生的心理，它 就是不合適的。因為人們的心理的分別和各種植物、 樹木或動物的分別是

18、一樣巨大的；這個須得這樣去對 付，那個又必得那樣去對付，同一個方法是不能夠同 樣地施用于一切人們的。” n這種“因材施教”的教學基本原理是應該肯定的。 總體評價： n在教育史上，夸美紐斯最早提出了比較完 整的教學原則體系，并使之理論化，為各 類學校的實際教學奠定了基礎，促進了教 學法的改進。 （五）關于道德教育 1、道德教育的重要性 n他認為學校里面除了科學和藝術的教導外，還有更為重要 的工作，就是道德教育，他認為這是學校里的一種“真正的 工作”。 n批判學校對于道德品質的培養(yǎng)不重視：“所以在大多數(shù)情形 之下，學校培養(yǎng)出來的，不是順從的羔羊，而是兇狠的野 驢和倔強的騾子，學校里培養(yǎng)不出合乎德行

19、的品性，培養(yǎng) 出的只是一種虛偽的道德裝璜，一種令人生厭的、外來的 文化表面，和一些專務世俗虛榮的手腳與眼光。那些在語 文與藝術上已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自 己應該成為世上其余的人們實行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈悲 、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢！” （五）關于道德教育 2、道德教育的內容 n夸美紐斯主張“主要的德行應當首先培植；這種德行是持 重、節(jié)制、堅忍與正直?！?n（1）持重。就是“對于事實和問題的健全的判斷”，他認 為這“是一切德行的真正基礎?！?n（2）節(jié)制。這是一種在各種生活行為方面不過度的品質 ，即在飲食、睡眠、工作、游戲、談話等方面， n（3）堅忍。是要求孩子們習于用自己的理

20、智去作一切事 情，“使他自己真能成為自己行為的主宰?！?n（4）正直。是對于別人抱著公正無私的態(tài)度，是不傷害 別人。 3、道德教育的方法 n實行、榜樣、教訓與規(guī)則、避免不良社交和懲罰。 n（1）實行。他認為“德行是由常作正當?shù)氖虑閷W來的” n（2）榜樣。因為孩子們善于模仿，所以易于接受榜樣的 影響。他所謂的榜樣包括書本上取來的榜樣和事實上活 的榜樣兩種，他則認為“事實上活的榜樣更為重要，因為 它們所產生的印象更加強烈。” n（3）訓條與規(guī)則。他認為訓條與規(guī)則是模仿的“補充與 強化”。 n（4）避免不良的社交。他認為“青年人應當小心地防備 一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價 值的書

21、籍之類。” n（5）懲罰。懲罰的適當運用。 （六）關于教師地位與要求的觀點 “教師是太陽底下最光輝的職業(yè)！” （組織良好的學校條例） 他要求： 1、教師應以身作則，成為學生的榜樣。 2、教師應熱愛他的學生，如“慈父”一般，溫 和、循循善誘。 3、教師應把教學建立在科學的基礎之上。 評價： 1、教育對象普及化 （強迫義務教育） 2、教育目的世俗化 （為永生做準備） 3、教育內容泛智化（百科全書式的教學內容） 4、教學組織班級化 （學年制） 5、教學方法心理化 （個性、年齡特征、教學原則） 三、夸美紐斯及其教育思想評價 n我們說：他是一位偉大的資產階級民主主義教育 家，是一位中世紀腐朽教育的改革先驅者，他總 結了人文主義的教育成果，在豐富的教育實踐基 礎上，順應時代的潮流，提出了一整套新興資產 階級的教育理論，奠定了歐洲近代教育的理論基 礎。其一生活動的基本點就是為了“讓舊的學校崩 潰與按照新觀點的學校的設立同時進行?！?n按凱洛夫的話說：“他在新生一代的教學和教育 的理論和實踐方面完成了一場革命，他是一位博 學而天才的教育家?！薄靶聲r代教育學之父”。 還被評價為“世界教育史上的哥白尼”。