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1、燕趙國學(xué)館燕趙國學(xué)館 劉志老師劉志老師塑造陽光心態(tài)塑造陽光心態(tài) 重燃工作激情重燃工作激情西方三大理論，徹底改變了當(dāng)代中國人西方三大理論，徹底改變了當(dāng)代中國人 達爾文的達爾文的進化論進化論，讓，讓中國人變成了動物。中國人變成了動物。馬克思的剩余價值學(xué)說，讓中國人變成了機器。馬克思的剩余價值學(xué)說，讓中國人變成了機器。你的心態(tài)陽光嗎？你的心態(tài)陽光嗎？自我感覺良好？自我感覺良好？來，做幾個測試吧！來，做幾個測試吧！測試一：看到平行線了嗎？測試一：看到平行線了嗎？測試二：旋轉(zhuǎn)，還是靜止？測試二：旋轉(zhuǎn)，還是靜止？測試三：鴨子還是兔子？測試三：鴨子還是兔子？測試四：有沒有藍色愛心在旋轉(zhuǎn)？測試四：有沒有藍色愛

2、心在旋轉(zhuǎn)？測試五：順時針，還是逆時針旋轉(zhuǎn)？測試五：順時針，還是逆時針旋轉(zhuǎn)？測試六：看到幾張臉？測試六：看到幾張臉？測試七：看到了什么？測試七：看到了什么？好吧，好吧，讓我們靜坐五分鐘。讓我們靜坐五分鐘。清空內(nèi)心的垃圾，清空內(nèi)心的垃圾，回過頭來，回過頭來，再看再看世界將還原其本來面目！世界將還原其本來面目！音樂：太極音樂：太極我們的心，就像一只杯子。我們的心，就像一只杯子。當(dāng)杯子中裝滿水，當(dāng)杯子中裝滿水，便不能再裝下其它東西。便不能再裝下其它東西。學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，首先要清空杯子，首先要清空杯子，即讓我們的心即讓我們的心“歸零歸零”。你才會有收獲。你才會有收獲。現(xiàn)在，現(xiàn)在，讓我們正式開始課程。讓我們正

3、式開始課程。一切，一切，將從將從開始開始告告 子：食色，性也。子：食色，性也。孔孔 子：飲食男女，人之大欲存焉。子：飲食男女，人之大欲存焉。孟孟 子：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端子：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。子子 思：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。思：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。王應(yīng)麟：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。王應(yīng)麟：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍茍不不教，性乃遷。教，性乃遷。l 人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一為天魂（胎光），二人的元神由魂魄聚合而成，其魂有

4、三，一為天魂（胎光），二為地魂（爽靈），三為命魂（幽精）。其魄有七，一魄天沖為地魂（爽靈），三為命魂（幽精）。其魄有七，一魄天沖（非毒，主膽，頂輪），二魄靈慧（除穢，主肝，眉心輪），（非毒，主膽，頂輪），二魄靈慧（除穢，主肝，眉心輪），三魄為氣（臭肺，主肺，喉輪），四魄為力（尸狗，主心，心三魄為氣（臭肺，主肺，喉輪），四魄為力（尸狗，主心，心輪），五魄中樞（伏矢，主胃，臍輪），六魄為精（雀陰，主輪），五魄中樞（伏矢，主胃，臍輪），六魄為精（雀陰，主腎，生殖輪），七魄為英（吞賊，主腸，海底輪）。腎，生殖輪），七魄為英（吞賊，主腸，海底輪）。l 怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；悲傷

5、肺，怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；悲傷肺，喜勝悲；恐傷腎，思勝恐。喜勝悲；恐傷腎，思勝恐。陰陽五行理論，是中華民族五千年文陰陽五行理論，是中華民族五千年文化中最核心的世界觀和方法論，被普遍化中最核心的世界觀和方法論，被普遍應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、軍事、中醫(yī)、建筑應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、軍事、中醫(yī)、建筑等各個領(lǐng)域。等各個領(lǐng)域。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作

6、辛，稼穡作甘。稼穡作甘。尚書尚書洪范篇洪范篇戰(zhàn)國時代齊國人鄒衍，是古代陰陽家戰(zhàn)國時代齊國人鄒衍，是古代陰陽家的杰出代表。他的的杰出代表。他的“五德終始說五德終始說”和和“大九州說大九州說”曾經(jīng)輩受諸侯推崇，較之曾經(jīng)輩受諸侯推崇，較之儒家亞圣孟子的待遇可謂天壤之別。儒家亞圣孟子的待遇可謂天壤之別。太陰與太陽，陰陽之序，坎離之象，乾坤之太陰與太陽，陰陽之序，坎離之象，乾坤之變，男女之別。變，男女之別。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。厚德載物。易經(jīng)易經(jīng)卦辭卦辭陽光心態(tài)陽光心態(tài)是一種積極向是一種積極向上、樂觀自信、寬上、樂觀自信、寬容感恩、惠己利人

7、容感恩、惠己利人的心智模式，是發(fā)的心智模式，是發(fā)自本心的，符合時自本心的，符合時代要求的代要求的“正能正能量量”。我們講陽光心態(tài)，我們講陽光心態(tài)，其實，是要探尋一種情緒管理的方法。其實，是要探尋一種情緒管理的方法。而要管好我們的情緒，而要管好我們的情緒，就必須要了解情緒的本質(zhì)。就必須要了解情緒的本質(zhì)。p曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情俱。p傳統(tǒng)中國人的性、情、欲傳統(tǒng)中國人的性、情、欲p性自天地生，神魂分五行。七魄統(tǒng)攝性自天地生，神魂分五行。七魄統(tǒng)攝之，臟腑藏真靈。眼耳鼻舌意，外物頻之，臟腑藏真靈。眼耳鼻舌意，外物頻感應(yīng)。欲性有恒處，便是人之情。感應(yīng)。欲性有恒處，便是

8、人之情。p人類主要的情包括：人類主要的情包括：正面：仁、義、禮、智、信正面：仁、義、禮、智、信 負面：怒、喜、思、悲、恐負面：怒、喜、思、悲、恐正面情緒與負面情緒正面情緒與負面情緒 西方由欲（身體）入手，恰似盲人摸象，往往有事無功。西方由欲（身體）入手，恰似盲人摸象，往往有事無功。醫(yī)家由神（魂魄）入手，可謂頭疼醫(yī)頭，實乃本末倒置。醫(yī)家由神（魂魄）入手，可謂頭疼醫(yī)頭，實乃本末倒置。佛家由心（心性）入手，確能藥到病除，然而已非人道。佛家由心（心性）入手，確能藥到病除，然而已非人道。儒家物我（欲性）兼治，方是標本兼治，最終覺悟儒家物我（欲性）兼治，方是標本兼治，最終覺悟自我安慰法自我安慰法默想，還有

9、比我更慘的呢。默想，還有比我更慘的呢。合理宣泄法合理宣泄法到到“砸吧砸吧”發(fā)泄，當(dāng)然要給錢呦。發(fā)泄，當(dāng)然要給錢呦。運動減壓法運動減壓法去健身房，直到把自己累癱。去健身房，直到把自己累癱。環(huán)境變換法環(huán)境變換法換一個環(huán)境，比如去旅游。換一個環(huán)境，比如去旅游。注意轉(zhuǎn)移法注意轉(zhuǎn)移法想或做別的事情，收拾房子。想或做別的事情，收拾房子。語言調(diào)節(jié)法語言調(diào)節(jié)法找人傾訴，朋友或陌生人都行。找人傾訴，朋友或陌生人都行。心理暗示法心理暗示法找心理醫(yī)生，催眠，好貴！找心理醫(yī)生，催眠，好貴！數(shù)顏色法數(shù)顏色法換某個地方，數(shù)各種顏色的換某個地方，數(shù)各種顏色的 西醫(yī)：精神調(diào)節(jié)類藥物，包括鎮(zhèn)靜劑和興奮劑西醫(yī)：精神調(diào)節(jié)類藥物，包

10、括鎮(zhèn)靜劑和興奮劑兩大類。兩大類。中醫(yī)：通過食物、按摩、針灸、草藥等，調(diào)理中醫(yī)：通過食物、按摩、針灸、草藥等，調(diào)理臟腑功能，理氣安神。臟腑功能，理氣安神。1、顏色治療法（色彩五行生克原理）、顏色治療法（色彩五行生克原理）2、臟腑補瀉法（利用中草藥疏通臟器經(jīng)絡(luò)）、臟腑補瀉法（利用中草藥疏通臟器經(jīng)絡(luò)）3、靜坐修養(yǎng)法（心齋、坐忘、導(dǎo)引、吐納，、靜坐修養(yǎng)法（心齋、坐忘、導(dǎo)引、吐納，使心量于虛無）使心量于虛無）4、風(fēng)水化解法（以、風(fēng)水化解法（以易經(jīng)易經(jīng)為基礎(chǔ)的風(fēng)水格為基礎(chǔ)的風(fēng)水格局調(diào)整）局調(diào)整）5、符箓禳祝法（畫符、念咒、請神、禱告）、符箓禳祝法（畫符、念咒、請神、禱告）通過出家，使六根（眼耳鼻舌身通過出

11、家，使六根（眼耳鼻舌身意）清凈；意）清凈；通過持戒，使六塵（色聲香味觸通過持戒，使六塵（色聲香味觸法）斷絕；法）斷絕；通過禪定，破除五毒（貪嗔癡慢通過禪定，破除五毒（貪嗔癡慢凝），使煩惱不起，最終明心見性，凝），使煩惱不起，最終明心見性，成就菩提道。成就菩提道。神秀漸修與惠能頓悟：神秀漸修與惠能頓悟：神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺。神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?；菽埽浩刑岜痉菢洌麋R亦非臺。惠能：菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。本來無一物，何處惹塵埃。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

12、；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡自勉聯(lián)蒲松齡自勉聯(lián)立功當(dāng)立百世功，計利當(dāng)計千秋利，求名當(dāng)求萬世名。立功當(dāng)立百世功，計利當(dāng)計千秋利，求名當(dāng)求萬世名。為天地立心，生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為天地立心，生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。宋儒宋儒張載張載寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?qū)氋F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。也。孟子孟子滕王公下滕王公下毛澤東毛澤東周恩來周恩來大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國古之欲

13、明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先先修其身；欲修者，先齊其家；欲齊其家者，先先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。誠其意者，先致其知。定、靜、安、慮、得之修證功夫。定、靜、安、慮、得之修證功夫。故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，恒于慮，而人恒過，然后能改；困于心，恒于慮，而后作后作曾

14、子曰：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋；屈原放；屈原放逐，乃賦逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有國語國語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世修列；不韋遷蜀，世傳傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說說難難、孤憤孤憤；詩詩三百三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。歐陽修歐陽修賣油翁賣油翁的故事的故事其實，修身很簡單，其實，修身很簡單，就是靠機械地重復(fù)千萬就是靠機械地重復(fù)千萬遍，以此打磨意志，使

15、遍，以此打磨意志，使諸情不生，一心不亂，諸情不生，一心不亂，是謂是謂“無他，但手熟無他，但手熟爾爾”。第一重：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第一重：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。晏殊晏殊蝶戀花蝶戀花第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永柳永蝶戀花蝶戀花第三重：眾里尋她千百度，驀然回首，那第三重：眾里尋她千百度，驀然回首，那闌珊處。闌珊處。辛棄疾辛棄疾 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開

16、張。鬢微霜。又何妨。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。月，西北望，射天狼。岳陽樓記（節(jié)選）岳陽樓記（節(jié)選）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

17、誰與歸？淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房座立信為齊王。陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房座立信為齊王。史記史記陳丞相世家陳丞相世家章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬其后事，章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬其后事，謂亮曰：謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：亮涕泣曰：“臣敢歇股肱之力，臣敢歇股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。效忠貞之

18、節(jié)，繼之以死。”先主又為詔敕后主曰：先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相汝與丞相從事，事之如父。從事，事之如父?！焙鬂h書：諸葛亮傳后漢書：諸葛亮傳圣人以倫常，行不言之教，圣人以倫常，行不言之教，實為玄之又玄，眾妙之門。實為玄之又玄，眾妙之門。針對普通民眾最大的教育智針對普通民眾最大的教育智慧?；?。五感動五情，五情傷五臟五感動五情，五情傷五臟五倫節(jié)五感，五常正五情五倫節(jié)五感，五常正五情由怒喜思悲恐，走向仁義禮由怒喜思悲恐，走向仁義禮智信智信定人倫，興禮樂，明心性，定人倫，興禮樂，明心性，成道統(tǒng)成道統(tǒng)家道久長，自成華夏風(fēng)氣家道久長，自成華夏風(fēng)氣孝悌為本重倫常孝悌為本重倫常內(nèi)圣外王求發(fā)展內(nèi)圣外王求發(fā)展禮樂教化成道統(tǒng)禮樂教化成道統(tǒng)天人合一真和諧天人合一真和諧 中國儒家，立足自然、社會、中國儒家，立足自然、社會、家庭、人生全視野，自立志始，強家庭、人生全視野，自立志始，強調(diào)修身之道，終以境界取勝，從而調(diào)修身之道，終以境界取勝，從而使中國人的心態(tài)積極陽光，使中國使中國人的心態(tài)積極陽光，使中國人的命運幸福圓滿。人的命運幸福圓滿。