《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 2 鵬之徙于南冥課時(shí)演練 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 2 鵬之徙于南冥課時(shí)演練 新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、詞活用為動(dòng)詞,向南飛。D項(xiàng),下:名詞活用為動(dòng)詞,落下來(lái)。 答案:A 3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)(　　) A.天之蒼蒼,其正色邪 B.翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也 C.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名 D.腹猶果然 解析:A項(xiàng),正色:古義指本來(lái)的顏色;今義指純正的顏色。C項(xiàng),無(wú)名:古義指不求名聲;今義指沒(méi)有名聲。D項(xiàng),果然:古義指飽的樣子;今義有兩種詞性,作副詞,表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符,作連詞,假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 答案:B 二、閱讀鑒賞 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋:此小

3、年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋:此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已:湯問(wèn)棘曰:“上下四方有極乎?”棘曰:“無(wú)極之外,復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而

4、不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。 4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.眾人匹之　　　　　　　　　　匹:比。 B.絕云氣,負(fù)青天 絕:穿越。 C.且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸:勸說(shuō),規(guī)勸。 D.猶有所待者也 待:憑借。 解析:C項(xiàng),勸:勤勉、努力。 答案:C 5.下面關(guān)于文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A

5、.莊子闡述“小知”與“大知”,“小年”與“大年”的不同,實(shí)際上是借以強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái),萬(wàn)物既有所待,卻又要人為地以小及大,是非常可悲的。 B.“湯之問(wèn)棘”一段對(duì)話(huà),從內(nèi)容上來(lái)看與文章第一段大致相同,只是前后詳略各異。莊子之所以重復(fù)引用,意在強(qiáng)調(diào)材料言之有據(jù),以顯其真實(shí)確鑿,進(jìn)而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 C.莊子認(rèn)為,能夠“效”“比”“合”“征”的四種人,雖然有一定的才智修養(yǎng),但都被功名利祿所束縛,都被世俗“一”隅所累,無(wú)法擺脫各種限制,因此也就無(wú)法達(dá)到逍遙游的境界。 D.在莊子看來(lái),只有順應(yīng)萬(wàn)物的本性,達(dá)到物我一體,才能無(wú)所待,才是逍遙游。要達(dá)到這個(gè)境界,就要做到“無(wú)己”“

6、無(wú)功”“無(wú)名”,而做到這些的只有“至人”“神人”“圣人”。 解析:B項(xiàng)對(duì)材料引用的目的分析有誤?！皽畣?wèn)棘”一段對(duì)話(huà),主要作用在于對(duì)前文補(bǔ)充論證,歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象,點(diǎn)明“小大之辯”。 答案:B 6.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。 (2)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉! 參考答案:(1)我騰升而上,不超過(guò)幾丈高就落下來(lái)了,在蓬蒿中飛行或盤(pán)旋,這就是我飛翔的極限了。 (2)至于利用天地的自然本性,利用陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化,而游于沒(méi)有止境的宇宙當(dāng)中的人,他還依靠什么呢! (二)閱讀下面

7、的文言文,完成第9~13題。 昔趙文王喜劍,劍士夾門(mén)而客三千余人,日夜相擊于前,死傷者歲百余人,好之不厭。如是三年,國(guó)衰,諸侯謀之。太子悝患之,募左右曰:“孰能說(shuō)王之意止劍士者,賜之千金?！弊笥以?“莊子當(dāng)能?！? 太子乃使人以千金奉莊子,莊子弗受。與使者俱往,見(jiàn)太子曰:“聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意,下不當(dāng)太子,則身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上說(shuō)大王,下當(dāng)太子,趙國(guó)何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所見(jiàn),唯劍士也?！鼻f子曰:“諾,周善為劍?！碧釉?“今夫子必儒服而見(jiàn)王,事必大逆。”莊子曰:“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日,乃見(jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。 莊子入殿門(mén)不趨,見(jiàn)

8、王不拜。王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣聞大王喜劍,故以劍見(jiàn)王?！蓖踉?“子之劍何能禁制?”曰:“臣之劍,十步一人,千里不留行?！蓖醮髳傊?曰:“天下無(wú)敵矣!”莊子曰:“夫?yàn)閯φ?示之以虛,開(kāi)之以利,后之以發(fā),先之以至。愿得試之?！蓖踉?“夫子休,就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！? 王乃校劍士七日,死傷者六十余人,得五六人,使奉劍于殿下,乃召莊子。王曰:“今日試使士敦劍。”莊子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,長(zhǎng)短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三劍,唯王所用,請(qǐng)先言而后試?！? 王曰:“愿聞三劍?！痹?“有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。”王曰:“天子之劍何如?”曰:“天子之劍,以燕谿石城為鋒

9、,齊岱為鍔;包以四夷,裹以四時(shí);制以五行,論以刑德;上決浮云,下絕地紀(jì)。此劍一用,匡諸侯,天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?曰:“諸侯之劍何如?”曰:“諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔;上法圓天以順三光,下法方地以順?biāo)臅r(shí),中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用,四封之內(nèi),無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉?“庶人之劍何如?”曰:“庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠,瞋目而語(yǔ)難。相擊于前,上斬頸領(lǐng),下決肝肺,無(wú)異于斗雞,一旦命已絕矣,無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之?！? 王乃牽而上殿。宰人上食,王三環(huán)之。莊子曰:“大王安坐定氣,劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月,劍士皆服斃其處也。 (《莊子·說(shuō)劍

10、》,有刪節(jié)) 7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.如是三年,國(guó)衰,諸侯謀之　　謀:為……謀劃。 B.請(qǐng)治劍服 治:備辦。 C.莊子入殿門(mén)不趨 趨:小步快走。 D.王乃校劍士七日 校:使……較量。 解析:A項(xiàng),“謀”的意思應(yīng)為“圖謀(進(jìn)攻)”。 答案:A 8.下列句子中直接記述莊子言行機(jī)智的一組是(　　) ①莊子當(dāng)能?、谔幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子,莊子弗受　③莊子入殿門(mén)不趨,見(jiàn)王不拜?、艹悸劥笸跸矂?故以劍見(jiàn)王?、萑怀加腥齽?唯王所用,請(qǐng)先言而后試?、薮笸醢沧?劍事已畢奏矣 A.①②③　　B.①⑤⑥　　C.②④⑥　　D.③④⑤ 解析:抓住題干中“直接

11、”和“言行機(jī)智”的要求。①句不屬于直接描寫(xiě),而是間接描寫(xiě);②句表現(xiàn)的不是機(jī)智,而是處事的冷靜,看問(wèn)題的透徹、長(zhǎng)遠(yuǎn);⑥句表現(xiàn)的是莊子的自信和沉著。 答案:D 9.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.莊子劍術(shù)高超,能做到不出十步擊殺一人,奔走千里銳不可當(dāng),因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。 B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。 C.莊子說(shuō),劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種,委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍,而不是庶人之劍。 D.《說(shuō)劍》這篇文章,主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗,反映了莊子清靜無(wú)為的思想。 解析:A項(xiàng)錯(cuò)在莊子并非真的劍術(shù)如此高明,是莊子為

12、了勸諫趙文王而夸張的,以引起趙文王的談話(huà)興趣。C項(xiàng)正確的說(shuō)法應(yīng)是莊子委婉地指出趙文王所好的是庶人之劍而非天子之劍。D項(xiàng)從原文中可看出莊子勸諫趙文王要有天子氣魄,使天下臣服,而非無(wú)為思想。 答案:B 10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。 解析:本題考查文言詞語(yǔ)“聞”“欲”“絕”的準(zhǔn)確翻譯,整個(gè)句子要流暢。 參考答案:聽(tīng)說(shuō)太子想要用我,意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。 (2)趙國(guó)何求而不得也! 解析:本題的關(guān)鍵在于要看出這是一個(gè)反問(wèn)句,聯(lián)系上文,這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)是“我”,“趙國(guó)”是狀語(yǔ),“何求”是賓語(yǔ)前置。 參考答案:在趙國(guó)這片天地上我希望得

13、到什么難道還得不到! (3)夫子休,就舍待命。 解析:本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)“休”“就舍”的翻譯。 參考答案:先生暫回館舍休息,等待通知。 參考譯文:當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù),擊劍的人蜂擁而至,門(mén)下食客三千余人,在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù),死傷的劍客每年都有百余人,而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿(mǎn)足。像這樣過(guò)了三年,國(guó)力日益衰退,各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂(yōu),征求左右近侍說(shuō):“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù),贈(zèng)予他千金?！弊笥医陶f(shuō):“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任?！? 太子于是派人攜帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子,莊子不接受。跟隨使者一道前往,見(jiàn)太子說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我,意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好

14、。假如我對(duì)上勸說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意,對(duì)下也未能符合太子的意愿,那就一定會(huì)遭受刑戮而死去,我哪里還用得著千金呢?假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王,對(duì)下能合于太子的心愿,在趙國(guó)這片天地上我希望得到什么難道還得不到!”太子說(shuō):“是這樣的。我們大王所接見(jiàn)的,只有劍士。”莊子說(shuō):“好的,我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō):“如今先生要是穿儒服去拜見(jiàn)趙王,事情一定會(huì)弄糟。”莊子說(shuō):“請(qǐng)給我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢,于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子一道拜見(jiàn)趙王。 莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi),見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō):“先生想用何術(shù)教導(dǎo)我?”莊子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù),所以我以劍術(shù)拜見(jiàn)大王?！壁w王說(shuō):“你

15、的劍術(shù)怎樣遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢?”莊子說(shuō):“我的劍術(shù),十步之內(nèi)可殺一人,行走千里也無(wú)人能夠阻擋?！壁w王聽(tīng)了大喜,說(shuō):“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了!”莊子說(shuō):“運(yùn)用劍術(shù)的方法,有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方,再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方,后于對(duì)手發(fā)起攻擊,同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法。”趙王說(shuō):“先生暫回館舍休息,等待通知。我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武。” 趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量,死傷六十多人,從中挑選出五六人,讓他們拿著劍在殿堂下等候,這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō):“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說(shuō):“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說(shuō):“先生所習(xí)慣使用的寶劍,長(zhǎng)短怎么樣?”莊

16、子說(shuō):“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍,任憑大王選用,請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試?！? 趙王說(shuō):“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō):“有天子之劍,有諸侯之劍,有百姓之劍?！壁w王說(shuō):“天子之劍怎么樣?”莊子說(shuō):“天子之劍,拿燕谿和石城山做劍尖,拿齊國(guó)和泰山做劍刃;把四境和四時(shí)當(dāng)作劍鞘;靠五行生克之道來(lái)運(yùn)劍,靠刑律和德教來(lái)論斷;這種劍向上割裂浮云,向下斬?cái)嗟亟?。這種劍一旦使用,可以匡正諸侯,使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽(tīng)了茫然若有所失,說(shuō):“諸侯之劍怎么樣?”莊子說(shuō):“諸侯之劍,拿智勇之士做劍尖,拿清廉之士做劍刃;這種劍,對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰,對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列,居中則順和民意而

17、安定四方。這種劍一旦使用,就好像雷霆震撼四境之內(nèi),沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。”趙王說(shuō):“百姓之劍又怎么樣呢?”莊子說(shuō):“百姓之劍,全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂,瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺,上能斬?cái)嗖鳖i,下能剖裂肝肺,跟斗雞沒(méi)有什么不同,一旦命盡氣絕,對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍,我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！? 趙文王于是拉著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物,趙文王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō):“大王安坐下來(lái)定定心氣,有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門(mén),劍士們都在自己的住處自刎而死。 三、語(yǔ)言表達(dá) 11.在下面一段文

18、字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。 在人們的衣食住行中,“衣”排在第一位。①　　　　　　　　　　,因?yàn)槿舜┮虏粌H僅是為了“蔽寒暑”、防蟲(chóng)防風(fēng)雨、遮體避羞等,還具有裝飾身體、美化生活,顯示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我國(guó)古代服飾成為了民族歷史、文化的一個(gè)重要載體。②　　　　　　　　　　為什么我國(guó)許多少數(shù)民族生活條件很一般,但其民族服飾之精美,令人驚嘆。“衣”能排在“衣食住行”之首,③　　　　　　　　　　,就是我國(guó)冬季十分嚴(yán)寒,許多貧困古人多為缺衣御寒所苦?！耙隆敝绊懮钊氲搅酥袊?guó)文化和古人生活的方方面面。? 解析:語(yǔ)段主要闡述了“衣

19、”在人們的衣食住行中排在第一位的原因。段首句是中心句,后面分點(diǎn)來(lái)闡述原因。第①處緊隨中心句后面,強(qiáng)調(diào)其有必然性,應(yīng)填入“這并非偶然”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。第②處由前面原因的分析,援引例子來(lái)說(shuō)明,由后面的“為什么……但”所強(qiáng)調(diào)內(nèi)容可知,應(yīng)填入“這就不難理解”之類(lèi)的句子。第③處由第一個(gè)原因的解說(shuō)轉(zhuǎn)入第二個(gè)原因的解說(shuō),應(yīng)填入“還有一個(gè)重要原因”之類(lèi)的語(yǔ)句。 答案:①這并非偶然?、谶@就不難理解　③還有一個(gè)重要原因 12.下面是某中學(xué)暑期去瑤族村考察的初步構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話(huà),要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)75字。 解析:這是一道圖文轉(zhuǎn)化的題目,圖是構(gòu)思框架,答題時(shí)注意把這些轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言,在框架中主要是準(zhǔn)備活動(dòng)和實(shí)施過(guò)程,表述時(shí)要注意條理清晰,先做哪些準(zhǔn)備,然后進(jìn)行哪些活動(dòng),涵蓋框架途中的信息。 答案:本次瑤族村三日行考察要求參加人員事先查閱資料,了解瑤族概況,備好所需行裝;考察期間的主要活動(dòng)有參觀(guān)、訪(fǎng)談以及與村民聯(lián)誼,每人需寫(xiě)日記,記錄考察情況。